| 2 | 0 | 593 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
村落女性是当代湘西地区民族传统体育复兴的主要力量，女性的体育参与行为来自于主体意识的觉醒或短视性的工具理性行为。通过长期的田野调查、地方文献比对，并反思前人研究成果，认为：少数民族村落女性积极参与的传统体育项目均为自古以来其所拥有参与权的项目；当下她们参与集体性传统体育活动主观上有社交的需求，客观上得到村级行政机构的支持；她们热衷于参与公共空间的展演活动，并试图在文化融合中通过传统体育行为完成身份认同，其中，以女性精英分子的文化自觉为引领的代表性项目的复兴起到举足轻重的作用；男权社会的性别结构制约女性参与者的主体能动性，政府主导的传统体育复兴为女性提供更多参与机会，但过度的主导又极易伤害其自觉性。
Abstract：Village women are considered the major forces of the revival of traditional national sports in contemporary Xiangxi area,and women's sports participation is derived either from the awakening from their subject consciousness or the short visual instrumental rational behavior.Through the study of the achievements of the predecessors,combined the field work and historical documents comparison,it is held that the traditional sports in which ethnic minority village women actively participate are those they have the right to participate in since ancient times.At present,they do it subjectively from social needs;or from village administration support objectively.They are keen to participate in exhibition activities in public spaces and try to achieve their identity through traditional sports behavior in cultural integration.The cultural consciousness of female elites plays a decisive role in the revival of representative sports,but the gender structure of male-dominated society restricts the initiative of female participants.The revival of traditional sports led by the government provides more opportunities for women,while excessive dominance can easily hurt their self-consciousness.
[1] 万义,杨海晨,刘凯华,等.工具的展演与逻辑:村落女性体育活动参与行为的人类学阐释:湘西三村女性群体的口述历史与话语解构[J].体育科学,2014(7):23-29
[2] 苏国勋.理性化及其限制:韦伯思想引论[M].闫克文,译.上海:上海人民出版社,1988:89
[3] 韦伯.经济与社会:第1卷[M].上海:上海人民出版社,2010:114
[4] 顾忠华.韦伯学说[M].桂林:广西师范大学出版社,2004:82
[5] 帕森斯.社会行动的结构[M].张明德,夏遇南,彭刚,译.南京:译林出版社,2012:248-249
[6] 韦伯.社会科学方法论[M].韩水法,莫茜,译.北京:中央编译出版社,1999:39
[7] 刘科,李晓东.价值理性与工具理性:从历史分离到现实整合[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版),2005(6):36-39
[8] 马林诺夫斯基.西太平洋上的航海者[M].梁永佳,李绍明,译.北京:华夏出版社,2002:441
[9] 杨海晨,王斌,胡小明,等.论体育人类学研究范式中的跨文化比较[J].体育科学,2012(8):3-15
[10] 杨盛芳,潘曙.凤凰厅志[M]//谭必友,贾仲益.湘西苗疆珍稀民族史料集成:第1册.北京:学苑出版社,2013:221
[11] 石启贵.民国时期湘西苗族调查实录:接龙卷[M].北京:民族出版社,2009:2-3
[12] 符为霖.龙山县志[M]//谭必友,贾仲益.湘西苗疆珍稀民族史料集成:第12册.北京:学苑出版社,2013:112
[13] 石启贵.湘西苗族实地调查报告[M].长沙:湖南人民出版社,1986:239,384
[14] 吴荣臻.苗族武功[M].长沙:湖南科学技术出版社,1987:255
[15] 凌纯声,芮逸夫.湘西苗族调查报告[M].北京:民族出版社,2003:150
[16] 马薇,邓艳珍.表演者语境下"非物质文化遗产"的知识生产:以湘西跳鼓为例[J].中南民族大学(人文社会科学版),2015(1):41-45
[17] 王芊霓.污名与冲突:时代夹缝中的广场舞[J].文化纵横,2015(2):74-81
[18] 魏式,唐赓.永顺府志[M]//谭必友,贾仲益.湘西苗疆珍稀民族史料集成:第10册.北京:学苑出版社,2013:440
[19] 董鸿勋.永绥厅志[M]//谭必友,贾仲益.湘西苗疆珍稀民族史料集成:第4册.北京:学苑出版社,2013:101
[20] 张祖道.1956,潘光旦调查行脚[M].上海:上海锦绣文章出版社,2008:216
[21] 孙立平.改革开放以来中国社会结构的变迁[J].中国浦东干部学院学报,2009,3(1):5-12
[22] BOURDIEU P. Structures,habitus,power:Basis for a theory of symbolic power[M]//DIRKS N B,ELEY G, ORTNER S B. Culture/power/history:A reader in contemporary social theory. Princeton:Princeton University Press,1993:15
[23] 宋晓楠,地里木热提·阿不都卡的尔,孙健.文化自觉视域下中国传统体育文化发展方向的思考[J].北京体育大学学报,2017,40(2):123-127
[24] WOODWARD K.身体认同:同一与差异[M].林文琪,译.台北:韦伯文化国际出版有限公司,2004:177
[25] 李永祥.舞蹈人类学与彝族民间烟盒舞[J].民族艺术研究,2012(1):93-100
[26] 杨海晨,王斌,胡小明,等.想象的共同体:跨境族群仪式性民俗体育的人类学阐释:基于傣族村寨"马鹿舞"的田野调查[J].上海体育学院学报,2014(2):52-58
[27] 邹宇灵.仪式艺术的文化边界与技艺传承:广西贺街镇瑶族还盘王愿个案[J].民族艺术,2018(5):125-130
[28] 巴斯.族群与边界:文化差异下的社会组织[M].李丽琴,译.北京:商务印书馆,2014:1-13
[29] 彭继德,杨昌松.湘西跳鼓[M].北京:中央民族大学出版社,2018:72
[30] 童世敏,李少丹.身体运动的价值与体育[J].渝州大学学报(自然科学版),1996(6):92
[31] 费孝通.论人类学与文化自觉[M].北京:华夏出版社,2004:188
[32] 福柯.体育、权利、技术与治理术[M]//马奎尔,扬.理论阐释:体育与社会.陆小聪,译.重庆:重庆大学出版社,2012:203-204
[33] FOUCAULT M. Technologies of the self[M]//MARTIN L H,GUTMAN H,HUTTON P H. Technologies of the self:A seminar with Michael Foucault. Amherst:University of Massachusetts Press,1988:16-49
[34] 莫斯.礼物:古式社会中交换的形式与理由[M].汲喆,译.上海:上海人民出版社,2005:44
[35] 布尔迪厄.男性统治[M].刘晖,译.北京:中国人民大学出版社.2017:10
[36] 陈宁.女性身体观念与当代文学批评[M].天津:南开大学出版社.2014:118
[37] 闫静.福柯哲学思想的体育解读:关于统治技术、自我技术和治理术的诠释[J].体育研究与教育,2014(1):8-12
基本信息:
DOI：10.16099/j.sus.2020.03.004
中图分类号:
引用信息:
[1]罗婉红,龙佩林,郭振华等.在传统与自觉之间：湘西村落女性参与传统体育的行为逻辑——兼与万义博士商榷[J],2020,44(03):36-45.DOI:10.16099/j.sus.2020.03.004.
基金信息:
国家社会科学基金后期资助项目（18FTY004）；国家社会科学基金后期资助重点项目（19FTY001）；湖南省社会科学基金项目（18JL03）